por Héctor P. Iribarne
1 | Objeto de este trabajo. Encuadre conceptual
Se me ha invitado a exponer en esta revista mi criterio sobre la despenalización del aborto voluntario. Me resulta honrosa esa invitación que debo suponer vinculada con un invariable compromiso con la tutela de la vida que he sostenido a lo largo de mi labor doctrinaria, como abogado y como juez (2).
No existe sobre este tópico una genuina confrontación de opiniones. Se eluden o se desconocen comprobaciones científicas irrefutables y se invoca con ligereza la libertad religiosa con el objeto de salvaguardar potestades para sustraer la vida al ser humano en su estadio de mayor indefensión.
Se me ha invitado a exponer en esta revista mi criterio sobre la despenalización del aborto voluntario. Me resulta honrosa esa invitación que debo suponer vinculada con un invariable compromiso con la tutela de la vida que he sostenido a lo largo de mi labor doctrinaria, como abogado y como juez (2).
No existe sobre este tópico una genuina confrontación de opiniones. Se eluden o se desconocen comprobaciones científicas irrefutables y se invoca con ligereza la libertad religiosa con el objeto de salvaguardar potestades para sustraer la vida al ser humano en su estadio de mayor indefensión.
(1) Abogado (UBA 1971). Ex Juez en lo Civil y Comercial en Morón, (PBA) y del Tribunal Superior de Justicia de la Provincia del Neuquén. Profesor Titular Ordinario de Derecho Civil I. Ex Profesor Adjunto de Teoría General y Filosofía del Derecho, en la Facultad de Derecho de la UBA. Autor de numerosas publicaciones.
(2) Dan cuenta de ello mi obra De los daños a la persona, Buenos Aires, Ediar, 1993, 1a reimpresión corregida 1995; voto en minoría como Juez del Tribunal Superior de la Provincia del Neuquén, dado en la causa “M., M. E. y otras”, del 14 de abril de 1988, publicada en ED T. 129, pp. 392 y ss, el “Rapport presentado en les Journées Québecoises de la Association Henri Capitant, celebradas en Montréal y Québec, Canadá, 2004, publicadas en el volumen L’indemnisation, Journées Québecoises, T. LIV / 2004, Sociteté de Législation Comparé, Paris 2007, y la nota a la sentencia de la Excma. Cámara Nacional en lo Contencioso Administrativo Federal, en la causa “Sánchez, Elvira B. c/ Estado Nacional”, “Injusto rechazo de la pretensión resarcitoria de la muerte de una criatura por nacer, junto a su madre, durante el llamado ‘proceso’. Su adecuada refutación en una sólida disidencia”, publicado en “Suplemento de Derecho Constitucional” del diario La Ley, del 25 de febrero de 2005, pp. 41/50.
(2) Dan cuenta de ello mi obra De los daños a la persona, Buenos Aires, Ediar, 1993, 1a reimpresión corregida 1995; voto en minoría como Juez del Tribunal Superior de la Provincia del Neuquén, dado en la causa “M., M. E. y otras”, del 14 de abril de 1988, publicada en ED T. 129, pp. 392 y ss, el “Rapport presentado en les Journées Québecoises de la Association Henri Capitant, celebradas en Montréal y Québec, Canadá, 2004, publicadas en el volumen L’indemnisation, Journées Québecoises, T. LIV / 2004, Sociteté de Législation Comparé, Paris 2007, y la nota a la sentencia de la Excma. Cámara Nacional en lo Contencioso Administrativo Federal, en la causa “Sánchez, Elvira B. c/ Estado Nacional”, “Injusto rechazo de la pretensión resarcitoria de la muerte de una criatura por nacer, junto a su madre, durante el llamado ‘proceso’. Su adecuada refutación en una sólida disidencia”, publicado en “Suplemento de Derecho Constitucional” del diario La Ley, del 25 de febrero de 2005, pp. 41/50.
No nos es dado entonces a quienes mantenemos posiciones que sostienen el disvalor y la iniquidad del aborto, tomar parte en una controversia que desemboque en una auténtica confrontación de argumentos, orientada como es propio en materias de esta trascendencia por una sincera investigación acerca de la verdad. La existencia de vida desde la concepción es una conclusión indiscutible de la ciencia moderna (3). En consecuencia, su tipificación como delito criminal es un indeclinable arbitrio legal para la tutela de la vida del nasciturus. La facultad de abortar abre el camino a su indiscriminada práctica, que además habría de recibir el fomento de su prestación estatal gratuita.
Sus partidarios tratan de teñir a la desincriminación del aborto con el favor de su supuesta “corrección política”. Sin embargo se han desplegado en su sustento una serie de argumentos, a menudo establecidos sobre notorias falacias, conocidas hasta por quienes los sostienen. El aborto es para ellos un dogma.
No obstante he de aportar argumentos a favor de la tesis que sustento y he de exponer ante todo los criterios que es necesario precisar para su ponderación.
En efecto, el debate en la república democrática no consiste en la mera yuxtaposición de opiniones contradictorias, sino que —en lo posible— debe preceder al esclarecimiento objetivo de la cuestión planteada. Con ese fin no es válido eludir las respuestas que proporcionan las investigaciones científicas.
Planteados los interrogantes pertinentes para resolver el problema, y el marco argumentativo en debate se hace necesario enunciar un criterio para la dilucidación de tales cuestiones, aun asumiendo el riesgo de que se le atribuya fundamento en opciones que pretendan encuadrarse en mi subjetividad.
Sus partidarios tratan de teñir a la desincriminación del aborto con el favor de su supuesta “corrección política”. Sin embargo se han desplegado en su sustento una serie de argumentos, a menudo establecidos sobre notorias falacias, conocidas hasta por quienes los sostienen. El aborto es para ellos un dogma.
No obstante he de aportar argumentos a favor de la tesis que sustento y he de exponer ante todo los criterios que es necesario precisar para su ponderación.
En efecto, el debate en la república democrática no consiste en la mera yuxtaposición de opiniones contradictorias, sino que —en lo posible— debe preceder al esclarecimiento objetivo de la cuestión planteada. Con ese fin no es válido eludir las respuestas que proporcionan las investigaciones científicas.
Planteados los interrogantes pertinentes para resolver el problema, y el marco argumentativo en debate se hace necesario enunciar un criterio para la dilucidación de tales cuestiones, aun asumiendo el riesgo de que se le atribuya fundamento en opciones que pretendan encuadrarse en mi subjetividad.
Desde ya se propone que quien así lo considere, formule otras prioridades para esclarecer los interrogantes planteados y las justifique.
Por nuestra parte, estimamos que para dirimir la controversia es necesario acudir a los siguientes criterios:
a) Ante todo no nos encontramos frente al arduo problema de la veracidad de los juicios morales, estudiado con brillo por Georges Kalinowski (4). Se trata aquí de advertir que no estamos ante un interrogante acerca de la verdad de un juicio moral o jurídico, sino de develar la verdad respecto de la cuestión esencial que es determinar si existe vida desde la concepción: su respuesta es del resorte de la biología, y no puede eludirse introduciendo distinciones capciosas dirigidas a eludir las comprobaciones que nos brinda esa ciencia.
a) Ante todo no nos encontramos frente al arduo problema de la veracidad de los juicios morales, estudiado con brillo por Georges Kalinowski (4). Se trata aquí de advertir que no estamos ante un interrogante acerca de la verdad de un juicio moral o jurídico, sino de develar la verdad respecto de la cuestión esencial que es determinar si existe vida desde la concepción: su respuesta es del resorte de la biología, y no puede eludirse introduciendo distinciones capciosas dirigidas a eludir las comprobaciones que nos brinda esa ciencia.
(3) V. capítulo 8 de este trabajo.
b) Primacía de las comprobaciones de la ciencia por encima de lo opinable.
Cuando hay comprobaciones que brinda la ciencia el marco de lo opinable, o de lo subjetivamente disponible, se restringe. La ciencia (episteme) limita el ámbito de la opinión (doxa).
Sólo puede hacerse aquí una referencia somera a la cuestión, pues resultará fecunda para encausar el debate en sus términos correctos. El tema nos reenvía a la filosofía del conocimiento, que —en la tradición de Occidente— jerarquiza el saber y el discurso racional (episteme, basados en conocimientos ciertos, propios del saber científico) (5). La retórica no convence mediante ese conocimiento racional, sino mediante argumentos (6). La elección del método debe corresponder a la naturaleza del objeto. Cuando se trata de develar un hecho susceptible de comprobación científica, debe estarse a lo que la respectiva rama del saber compruebe. Así debe suceder en lo que respecta al comienzo de la vida humana y a la naturaleza del embrión. La biología lo determina inequívocamente.
(4) Kalinowski, Georges, El problema de la verdad en la moral y en el derecho, Traducción de Enrique Marí, Buenos Aires, Eudeba, 1979.
(5) V. al respecto Grassi, Ernesto, Vico y el humanismo, Barcelona, Anthropos, 1999, pp. 83/84.
(6) Se denomina “argumento” al enunciado que hace fe respecto de una materia incierta, “res dubia”. La certeza del saber científico sustrae la duda que pueden plantear algunos interrogantes respecto del objeto.
(5) V. al respecto Grassi, Ernesto, Vico y el humanismo, Barcelona, Anthropos, 1999, pp. 83/84.
(6) Se denomina “argumento” al enunciado que hace fe respecto de una materia incierta, “res dubia”. La certeza del saber científico sustrae la duda que pueden plantear algunos interrogantes respecto del objeto.
La controversia se enturbia pues esa comprobación no es aceptada por el abortismo, que pretende modificar su resultado alterando el concepto propio de la vida, supeditándolo a la racionalidad o a la sensibilidad del embrión; obviamente en desarrollo a partir de la concepción (7).
c) Primacía del Derecho a la vida.
Explicamos luego la jerarquía, que a nuestro juicio corresponde asignar al derecho a la vida, y en qué medida éste virtualmente se desvanece en virtud de las tesis que anima el abortismo (8). También hacemos referencia a la cuestión del conflicto entre el derecho a la vida desde la concepción y las propuestas de dar primacía a otros derechos, con frecuencia de la madre (9).
Explicamos luego la jerarquía, que a nuestro juicio corresponde asignar al derecho a la vida, y en qué medida éste virtualmente se desvanece en virtud de las tesis que anima el abortismo (8). También hacemos referencia a la cuestión del conflicto entre el derecho a la vida desde la concepción y las propuestas de dar primacía a otros derechos, con frecuencia de la madre (9).
d) Reconocimiento de los derechos del nasciturus.
La naturaleza única e irrepetible de cada ser desde la concepción determina el reconocimiento de los derechos de la persona por nacer y en particular su derecho a la vida, que debe ser tutelado desde la concepción (10).
La naturaleza única e irrepetible de cada ser desde la concepción determina el reconocimiento de los derechos de la persona por nacer y en particular su derecho a la vida, que debe ser tutelado desde la concepción (10).
e) La libertad religiosa no puede autorizar la muerte de nadie. Tampoco la del nasciturus
La postura de la Iglesia Católica Apostólica Romana y de muchos otros credos ha suscitado que la causa de la legalización del aborto haya levantado la bandera del anticatolicismo, y —consecuentemente— pretenda connotar cualquier postura en su favor bajo el prisma de la libertad religiosa. No es un criterio de invocación válida para resolver la controversia, pues no hay libertad religiosa para matar. No permitiríamos restablecer los sacrificios humanos en nombre de ningún culto religioso, ni de ninguna otra cultura. El mundo entero rechaza la lapidación de mujeres adúlteras vigente en algunos países islámicos. La libertad de culto no es en nuestro tiempo un salvoconducto para matar a nadie, y nunca puede autorizar la supresión de un feto absolutamente indefenso.
La postura de la Iglesia Católica Apostólica Romana y de muchos otros credos ha suscitado que la causa de la legalización del aborto haya levantado la bandera del anticatolicismo, y —consecuentemente— pretenda connotar cualquier postura en su favor bajo el prisma de la libertad religiosa. No es un criterio de invocación válida para resolver la controversia, pues no hay libertad religiosa para matar. No permitiríamos restablecer los sacrificios humanos en nombre de ningún culto religioso, ni de ninguna otra cultura. El mundo entero rechaza la lapidación de mujeres adúlteras vigente en algunos países islámicos. La libertad de culto no es en nuestro tiempo un salvoconducto para matar a nadie, y nunca puede autorizar la supresión de un feto absolutamente indefenso.
(7) Compartimos en este aspecto la postura de John Finnis, quien sostiene que: “He supuesto que el niño no nacido es, desde el momento de la concepción, una persona, y por tanto no debe ser discriminado con motivo de la edad, la apariencia u otros factores en la medida en que tales factores se consideren razonablemente irrelevantes cuando lo que importa es el respeto por los valores humanos básicos”. V. Finnis, John, “Pros y contras del aborto“, pp. 140/142, en Debate sobre el aborto-cinco ensayos de filosofía moral”, VV. AA., Madrid, 1992, Ediciones Cátedra, pp. 99/100. También su sólida y contundente refutación a Jarvis Thomson, Judith, contenida en “Derechos e injusticias del aborto”, trabajo incluido en La Filosofía del Derecho, Dworkin, Ronald M., compilador, México, Fondo de Cultura Económica, 1980, pp. 241 y ss.
(8) V. infra, capítulo 12.
(9) V. infra capítulo12, apartado e).
(10) V infra, capítulo 8.
(8) V. infra, capítulo 12.
(9) V. infra capítulo12, apartado e).
(10) V infra, capítulo 8.
Calificados pensadores agnósticos, por otra parte, rechazan el aborto y se enrolan decididamente en la tutela de la vida desde la concepción, con sólidos argumentos (11).
f) Es necesario conformar y poner en vigor sin dilaciones una política de prevención del aborto y de acompañamiento a la potencial abortante en preservación de su propia vida, y de la de su hijo, y de las consecuencias patogénicas que el aborto imprime en toda mujer. Proponemos luego, más extensamente, las bases y objetivos de esa política (12).
g) Por último cabe invocar en provecho de la persona por nacer el “favor debilis”. El favor debilis es un inveterado principio jurídico. En el caso debe consagrarse, como favor vitae, en beneficio del ser concebido. En nombre de esa pauta, genuino principio general del derecho, tutelamos —desde Roma para aquí— de modo preferente a los deudores, a las personas laboralmente dependientes, a los discapacitados, etc. No puede negarse la pertinencia de la extensión del principio a favor del niño por nacer, frente a quien la opinión elaborada para su supresión física, a partir de distinciones conceptuales seriamente cuestionables, debe ceder —en virtud de su absoluta indefensión frente a su activa y deliberada destrucción— con sustento en este principio que postulo aplicable a su respecto.
(11) Nos referimos en particular a Norberto Bobbio, V. capítulo 14.
(12) V. infra Capítulos,16 y 17.
(12) V. infra Capítulos,16 y 17.
El abortismo encarna un sinalagma absurdo. Lo que al embrión falta, para poder afirmar que ya se ha consumado en él vida plena, se invoca como título para sustraerle la que tiene. Para poder formular respuestas a nuestro interrogante a la luz de esos criterios, hemos de ocuparnos a lo largo de este trabajo de poner a la vista la realidad del aborto, en su práctica y a la luz de la ciencia. Examinaremos también algunos aspectos de la controversia, atendiendo a consideraciones culturales y políticas. Luego el enfoque jurídico y el desarrollo concerniente a la tutela de los derechos humanos. Por último expondremos propuestas operativas, aptas para superar la virtual parálisis que la controversia así planteada cristaliza, que orientan la adopción activa de políticas dirigidas a la disminución del número de abortos y adecuada asistencia de madres e hijos. Esperamos que el examen que sigue sirva para orientar la opinión de quienes estén llamados a participar en este debate, en ejercicio de facultades que los invistan de la potestad de decidir sobre la seria cuestión bajo examen.
2 | La realidad concreta del aborto
El deber del legislador de ponderar las cuestiones que deban ser regladas guarda una sensible analogía con el deber del juez al dictar sentencia: ambas deben reposar en la primacía de los hechos. Consiste, nada menos, que en la consideración de la materia concreta que ha de ser objeto de decisión. Ambas, regidas por la prudencia, que es ante todo un juicio de realidad (13). Por eso considero oportuno comenzar develando la realidad concreta del aborto, y poner a la vista cómo se materializa, de qué manera se lleva acabo.
Ese punto de partida nos permitirá entender realmente de qué estamos hablando. También veremos que es verdaderamente necesario no soslayar este tópico, por más de una razón.
El deber del legislador de ponderar las cuestiones que deban ser regladas guarda una sensible analogía con el deber del juez al dictar sentencia: ambas deben reposar en la primacía de los hechos. Consiste, nada menos, que en la consideración de la materia concreta que ha de ser objeto de decisión. Ambas, regidas por la prudencia, que es ante todo un juicio de realidad (13). Por eso considero oportuno comenzar develando la realidad concreta del aborto, y poner a la vista cómo se materializa, de qué manera se lleva acabo.
Ese punto de partida nos permitirá entender realmente de qué estamos hablando. También veremos que es verdaderamente necesario no soslayar este tópico, por más de una razón.
(13) Pieper, Josef, Las virtudes fundamentales, 3a edición, Bogotá, Rialp en coedición con
Editorial Printer Colombiana, 1988, p. 33 y ss.
Editorial Printer Colombiana, 1988, p. 33 y ss.
Variados motivos conducen a que la realidad del aborto se escamotee. O no se la mira, o se la oculta. Hasta se ha considerado inconveniente exhibirla públicamente para no lastimar a quienes han abortado despojando a su percepción cierta de su aptitud de convicción de elocuente valor preventivo de su consumación (14). El examen de los modos para llevar a cabo un aborto devela su naturaleza criminal.
a | El aborto en los tres primeros meses de gestación (15)
1 | SUCCIÓN O VACUUM
El cuello del útero es ampliamente dilatado. Un tubo especial es introducido en él. Una violenta aspiración 29 veces más poderosa que la de una aspiradora común, succiona al bebé descoyuntando sus miembros y transformándolo en un puré sanguinolento que es depositado en un recipiente. (16) Es un método usual en las clínicas de aborto y era utilizado preferentemente por Nathanson mientras se dedicó a esa actividad.
1 | SUCCIÓN O VACUUM
El cuello del útero es ampliamente dilatado. Un tubo especial es introducido en él. Una violenta aspiración 29 veces más poderosa que la de una aspiradora común, succiona al bebé descoyuntando sus miembros y transformándolo en un puré sanguinolento que es depositado en un recipiente. (16) Es un método usual en las clínicas de aborto y era utilizado preferentemente por Nathanson mientras se dedicó a esa actividad.
(14) “En los últimos años y como parte de la campaña en contra de la despenalización del aborto, los grupos llamados ‘pro vida’ han llevado a cabo una intensa difusión acerca de las características del embrión. Folletos con fotografías intrauterinas donde se ve al feto ya formado (correspondientes a 20 semanas de embarazo) con leyendas que rezan ‘mamá, no me mates’ o ‘mamita déjame vivir’ han inundado las calles de Montevideo. No son éstos mensajes inocuos (el subrayado es nuestro), sino que sustentados en argumentos supuestamente científicos están diseñados para ser captados e incorporados a la subjetividad como prueba de realidades materiales tangibles. Una de esas ‘realidades’ es la caracterización del embrión como persona física y psicológicamente completa, dotada de las capacidades para pensar, auto reflexionar o sentir. O la del cigoto o el embrión —según la etapa de gestación de que se trate— como un niño capaz de comunicarse con su madre. Este es el efecto de un movimiento que tiende al borramiento de su madre como sujeto, al visualizar al embrión o feto y visualizarlo como alguien separado de la madre (Cornell 1985)”. (Carril Berro, Elena y López Gómez, Alejandra, en su obra Entre el alivio y el dolor – mujeres, aborto y subjetividad, Montevideo, Ediciones Trilce, 2008, p. 97).
(15) Ashok P. W., Kidd A., Flett G. M. M., Fitzmaurice A., Graham W., Templeton A., A andomized comparison of medical abortion and surgical vacuum aspiration at 10–13 weeks of gestation. Hum Reprod 2002;17:92-8. y Templeton, Allan M.D., and Grimes, David A. M.D., A Request for Abortion. N Engl J Med. 2011;365:2198-204.
(16) Wen J., Cai Q. Y., Deng F., Li Y. P., Manual versus electric vacuum aspiration for first trimester
(15) Ashok P. W., Kidd A., Flett G. M. M., Fitzmaurice A., Graham W., Templeton A., A andomized comparison of medical abortion and surgical vacuum aspiration at 10–13 weeks of gestation. Hum Reprod 2002;17:92-8. y Templeton, Allan M.D., and Grimes, David A. M.D., A Request for Abortion. N Engl J Med. 2011;365:2198-204.
(16) Wen J., Cai Q. Y., Deng F., Li Y. P., Manual versus electric vacuum aspiration for first trimester
2 | DILATACIÓN Y RASPAJE
Un objeto afilado (la cureta), de forma semejante a una cuchara, corta la placenta y despedaza el cuerpo del bebé, el que es succionado a través del cuello del útero, cuya superficie interna es raspada para extraer fragmentos que se dejan caer en un recipiente. También son usadas para tratar otras afecciones uterinas, o para evacuar restos de un aborto espontáneo. Pueden suscitar hemorragias, infecciones, o perforaciones de la pared uterina (17).
Un objeto afilado (la cureta), de forma semejante a una cuchara, corta la placenta y despedaza el cuerpo del bebé, el que es succionado a través del cuello del útero, cuya superficie interna es raspada para extraer fragmentos que se dejan caer en un recipiente. También son usadas para tratar otras afecciones uterinas, o para evacuar restos de un aborto espontáneo. Pueden suscitar hemorragias, infecciones, o perforaciones de la pared uterina (17).
3 | ABORTO POR PROSTAGLANDINAS
Las prostaglandinas son substancias que provocan contracciones propias del parto. Son inyectadas en el líquido amniótico o suministradas a la madre. Como consecuencia de las contracciones uterinas, la madre expulsa la criatura ya muerta o insuficientemente desarrollada para sobrevivir fuera del útero materno (18).
Las prostaglandinas son substancias que provocan contracciones propias del parto. Son inyectadas en el líquido amniótico o suministradas a la madre. Como consecuencia de las contracciones uterinas, la madre expulsa la criatura ya muerta o insuficientemente desarrollada para sobrevivir fuera del útero materno (18).
b | El aborto del tercero al noveno mes de gestación (19)
1 | DILATACIÓN Y EVACUACIÓN
Una vez que la víctima es más grande pues ya tiene de 13 a 24 semanas, el cuello del útero es ampliamente dilatado. Como los huesos de la criatura ya han comenzado a calcificarse, se hace necesario utilizar tenazas especiales para descoyuntarlos. Primero se destrozan los brazos y las piernas del niño, y después se destroza su columna vertebral. Por último, antes de ser succionado, su cráneo es aplastado. Algunas partes del cuerpo del feto son removidas con fórceps. A medida que el proceso se desarrolla se examinan las partes del cuerpo extraídas para comprobar si fue eliminado por completo.
1 | DILATACIÓN Y EVACUACIÓN
Una vez que la víctima es más grande pues ya tiene de 13 a 24 semanas, el cuello del útero es ampliamente dilatado. Como los huesos de la criatura ya han comenzado a calcificarse, se hace necesario utilizar tenazas especiales para descoyuntarlos. Primero se destrozan los brazos y las piernas del niño, y después se destroza su columna vertebral. Por último, antes de ser succionado, su cráneo es aplastado. Algunas partes del cuerpo del feto son removidas con fórceps. A medida que el proceso se desarrolla se examinan las partes del cuerpo extraídas para comprobar si fue eliminado por completo.
(17) Kapp , N., Lohr, P. A., Ngo, T. D., Hayes, J. L., Cervical preparation for first trimester surgical abortion. Cochrane Database Syst Rev. 2010;2:CD007207 y Grimes, D. A., Sch ulz, K. F., Cates, W. J. Jr., Prevention of uterine perforation during curettage abortion. JAMA 1984;251:2108-11.
(18) Baird, D. T., Medical abortion in the first trimester. Best Pract Res Clin Obstet Gynaecol. 2002;16:221-36. Kulier, R., Kapp, N., Gülmezoglu, A. M., Hofmeyr, G. J., Cheng, L., Campana, A., Medical methods for first trimester abortion. Cochrane Database Syst Rev 2004;1:CD002855. El-Refaey, H., Rajasekar, D., Abdalla, M., Calder, L., Templeton, A., Induction of abortion with mifepristone (RU 486) and oral or vaginal misoprostol. N Engl J Med. 1995;332:983-7. von Hertzen, H., Huong, N. T., Piaggio, G., et al. Misoprostol dose and route after mifepristone for early medical abortion: a randomised controlled non inferiority trial. BJOG 2010;117:1186-96.
(19) Drey, E. A., Foster, D. G., Jackson, R. A., Lee, S. J., Cardenas, L. H., Darney, P. D., Risk factors associated with presenting for abortion in the second trimester. Obstet Gynecol 2006;107;128-135. Audit of abortion requests above 22 weeks’ gestation in 2008. British Pregnancy Advisory Service (BPAS). May 2008.
(18) Baird, D. T., Medical abortion in the first trimester. Best Pract Res Clin Obstet Gynaecol. 2002;16:221-36. Kulier, R., Kapp, N., Gülmezoglu, A. M., Hofmeyr, G. J., Cheng, L., Campana, A., Medical methods for first trimester abortion. Cochrane Database Syst Rev 2004;1:CD002855. El-Refaey, H., Rajasekar, D., Abdalla, M., Calder, L., Templeton, A., Induction of abortion with mifepristone (RU 486) and oral or vaginal misoprostol. N Engl J Med. 1995;332:983-7. von Hertzen, H., Huong, N. T., Piaggio, G., et al. Misoprostol dose and route after mifepristone for early medical abortion: a randomised controlled non inferiority trial. BJOG 2010;117:1186-96.
(19) Drey, E. A., Foster, D. G., Jackson, R. A., Lee, S. J., Cardenas, L. H., Darney, P. D., Risk factors associated with presenting for abortion in the second trimester. Obstet Gynecol 2006;107;128-135. Audit of abortion requests above 22 weeks’ gestation in 2008. British Pregnancy Advisory Service (BPAS). May 2008.
La subsistencia de fragmentos del feto o de la placenta en el útero tiene importante eficacia para generar infecciones que pueden resultar mortales.
2 | INYECCIÓN DE SOLUCIÓN SALINA (20)
Una aguja perfora la pared abdominal de la mujer y el saco amniótico, por medio del que se extrae líquido amniótico. A continuación se inyecta una solución salina fuertemente hipertónica. El bebé que sorbe habitualmente líquido amniótico ingiere la solución salina que lo ha reemplazado. Ella va quemando externamente su piel y —a medida que es ingerida— su garganta y sus órganos internos. Se agita intensamente dentro del útero hasta que muere. Luego es expelido del útero. El cadáver enrojecido muestra las lesiones sufridas.
Una aguja perfora la pared abdominal de la mujer y el saco amniótico, por medio del que se extrae líquido amniótico. A continuación se inyecta una solución salina fuertemente hipertónica. El bebé que sorbe habitualmente líquido amniótico ingiere la solución salina que lo ha reemplazado. Ella va quemando externamente su piel y —a medida que es ingerida— su garganta y sus órganos internos. Se agita intensamente dentro del útero hasta que muere. Luego es expelido del útero. El cadáver enrojecido muestra las lesiones sufridas.
3 | “CESÁREA” ABORTIVA (21)
Se práctica una intervención, análoga a la cesárea, pues se abren quirúrgicamente el abdomen y el útero, con la diferencia de que la cirugía se practica para eliminar al bebé.
Se práctica una intervención, análoga a la cesárea, pues se abren quirúrgicamente el abdomen y el útero, con la diferencia de que la cirugía se practica para eliminar al bebé.
4 | ABORTO POR “NACIMIENTO PARCIAL” (22)
Se comienza observando la posición de la criatura en el seno materno a través de una pantalla que muestra las imágenes del ultrasonido. El abortista pincha a continuación el saco amniótico e introduce un fórceps, especie de pinza o tenaza para atrapar los pies de la criatura. Después tira de las piernas hacia el canal de nacimiento. En cuanto estas asoman, utiliza sus propias manos para tirar el resto del cuerpo, el tronco y los brazos hasta que sólo queda la cabeza dentro del cuello del útero de la madre. En esa postura, a escasos centímetros del nacimiento pleno, los bebés ya mueven brazos y piernas, reacciona con sensibilidad y pueden comenzar a respirar. Pero en lugar de terminar de sacar la cabeza del bebé, el abortista le perfora la nuca con una tijera curva y puntiaguda que retuerce y abre varias veces para agrandar el agujero. Momentos después introduce a través del agujero un catéter y un tubo de succión con el que extrae la masa cerebral de la criatura. El cráneo es todavía muy flexible y la cabeza disminuye de tamaño, lo cual permitirá sacarla con más facilidad. Finalmente el abortista corta el cordón umbilical y dispone del cadáver (23).
Se comienza observando la posición de la criatura en el seno materno a través de una pantalla que muestra las imágenes del ultrasonido. El abortista pincha a continuación el saco amniótico e introduce un fórceps, especie de pinza o tenaza para atrapar los pies de la criatura. Después tira de las piernas hacia el canal de nacimiento. En cuanto estas asoman, utiliza sus propias manos para tirar el resto del cuerpo, el tronco y los brazos hasta que sólo queda la cabeza dentro del cuello del útero de la madre. En esa postura, a escasos centímetros del nacimiento pleno, los bebés ya mueven brazos y piernas, reacciona con sensibilidad y pueden comenzar a respirar. Pero en lugar de terminar de sacar la cabeza del bebé, el abortista le perfora la nuca con una tijera curva y puntiaguda que retuerce y abre varias veces para agrandar el agujero. Momentos después introduce a través del agujero un catéter y un tubo de succión con el que extrae la masa cerebral de la criatura. El cráneo es todavía muy flexible y la cabeza disminuye de tamaño, lo cual permitirá sacarla con más facilidad. Finalmente el abortista corta el cordón umbilical y dispone del cadáver (23).
(20) Wagatsuma, T., Intra-amniotic Injection of Saline for Therapeutic Abortion. Am J Obstet. Gynecol 1965;93:743-5. y Manabe, Y., Danger of Hypertonic-Saline-Induced Abortion. JAMA 1969; 210:2091.
(21) 12. “Abortion”, (http:/ / encarta. msn. com/ encyclopedia_761553899/ Abortion. html#s3) artículo en inglés en la enciclopedia MSN Encarta del 2007; consultado el 1 de julio de 2007.
(22) “Críticos entram na Justi.a contra proibi..o de aborto nos EUA” (http:/ / www. bbc. co. uk/ portuguese/ noticias/ story/ 2003/ 11/ 031106_abortoeua. shtml) artículo en portugués en el sitio web BBC Brasil, del 2003. Consultado el 22 de febrero de 2008.
(23) Diario ABC, Madrid, 31 de marzo de 1996. El método corriente en los Estados Unidos de Norteamérica fue prohibido por dos leyes del Congreso Norteamericano vetadas por el presidente Bill Clinton.
(21) 12. “Abortion”, (http:/ / encarta. msn. com/ encyclopedia_761553899/ Abortion. html#s3) artículo en inglés en la enciclopedia MSN Encarta del 2007; consultado el 1 de julio de 2007.
(22) “Críticos entram na Justi.a contra proibi..o de aborto nos EUA” (http:/ / www. bbc. co. uk/ portuguese/ noticias/ story/ 2003/ 11/ 031106_abortoeua. shtml) artículo en portugués en el sitio web BBC Brasil, del 2003. Consultado el 22 de febrero de 2008.
(23) Diario ABC, Madrid, 31 de marzo de 1996. El método corriente en los Estados Unidos de Norteamérica fue prohibido por dos leyes del Congreso Norteamericano vetadas por el presidente Bill Clinton.
c | Las complicaciones del aborto
Sin perjuicio del síndrome post aborto, que es descripto luego, la polémica a favor de la desincriminación del aborto se centra en el argumento de las muertes maternas de mujeres pobres que no han podido acudir al aborto en condiciones “seguras”. Hasta allí el interés por la salud materna, que —de manera paradojal— se conjuga con el escamoteo de las graves complicaciones que puede generar un aborto, que son mayores que las de un parto corriente de embarazo a término (24).
Sin perjuicio del síndrome post aborto, que es descripto luego, la polémica a favor de la desincriminación del aborto se centra en el argumento de las muertes maternas de mujeres pobres que no han podido acudir al aborto en condiciones “seguras”. Hasta allí el interés por la salud materna, que —de manera paradojal— se conjuga con el escamoteo de las graves complicaciones que puede generar un aborto, que son mayores que las de un parto corriente de embarazo a término (24).
(24) No debe olvidarse que la obstetricia es reputada como una de las especialidades más expuestas a la mala praxis médica. Si ellas resultan del tratamiento de un embarazo a término y el parto en el que concluye, es fácil advertir que las consecuencias de las maniobras abortivas que soporta la madre sobre su cuerpo, cualquiera sea el método escogido, tienen una potencialidad dañosa superior que el parto en el que se produce la expulsión normal del feto.
El estudio epidemiológico más completo data de 1997, y fue realizado sobre una muestra de 9.129 mujeres tomada de la base de datos nacional de Finlandia, financiado por el Centro de Investigaciones y Desarrollo para el Bienestar y la Salud de dicho país. Esta investigación eliminó el posible sesgo de anteriores estudios basados en entrevistas, realizando un estudio objetivo de los certificados de defunción de mujeres en edad reproductiva entre los años 1987 y 1994 que habían abortado en el año anterior a su muerte. El estudio reveló que, las mujeres que habían abortado, en comparación con las que habían llevado su embarazo a término, tuvieron 60% más muertes por causas naturales (enfermedad), 7 veces más suicidios, 4 veces más muertes por accidentes y 14 veces más muertes por homicidios. Las conclusiones indican que las mujeres que abortan tienen 4 veces más probabilidades de morir al año siguiente que las que tienen a sus hijos. Además, las mujeres que dieron a luz tuvieron 50% menos probabilidad de morir que las que no tuvieron hijos. Este estudio confirma que el aborto es mucho más peligroso que llevar a término un embarazo, aunque éste no sea deseado (25).
(25) Información que surge de la página web www.nomassilencio.com, que brinda extensa información sobre las consecuencias del aborto en las abortantes. Es órgano de expresión de asociaciones de mujeres que han padecido abortos.
La práctica del aborto genera corrientemente hemorragias (26), y puede producir lesiones que inhiban nuevos embarazos, o susciten disfunciones sexuales insuperables.
d | El submundo del aborto
La práctica del aborto fuera del circuito médico incluye las más variadas agresiones a la mujer. Desde la ingestión de sustancias de efecto tóxico, a la agresión traumática en su vientre, pasando por el suministro de drogas, hierbas (27), introducción de cuerpos extraños, etc. Sus complicaciones: sepsis, hemorragias, lesiones irreversibles en el cuerpo femenino, a veces la muerte. Nos referimos luego al tema al considerar la política sanitaria del aborto, señalando desde ya que sólo se invoca, incluso por parte de funcionarios con responsabilidades políticas en la asistencia sanitaria, como argumento a favor de la desincriminación. Los riesgos del aborto en sí mismo, y de las prácticas abortivas de comadronas y afines deberían, ser advertidos masiva y permanentemente como cualquier otro riesgo sanitario, y aun con más énfasis si tenemos en cuenta los bienes en juego. También debería advertirse sobre la oferta médica del ilícito servicio.
La práctica del aborto fuera del circuito médico incluye las más variadas agresiones a la mujer. Desde la ingestión de sustancias de efecto tóxico, a la agresión traumática en su vientre, pasando por el suministro de drogas, hierbas (27), introducción de cuerpos extraños, etc. Sus complicaciones: sepsis, hemorragias, lesiones irreversibles en el cuerpo femenino, a veces la muerte. Nos referimos luego al tema al considerar la política sanitaria del aborto, señalando desde ya que sólo se invoca, incluso por parte de funcionarios con responsabilidades políticas en la asistencia sanitaria, como argumento a favor de la desincriminación. Los riesgos del aborto en sí mismo, y de las prácticas abortivas de comadronas y afines deberían, ser advertidos masiva y permanentemente como cualquier otro riesgo sanitario, y aun con más énfasis si tenemos en cuenta los bienes en juego. También debería advertirse sobre la oferta médica del ilícito servicio.
(26) 9. Niinimäki, M., Pouta, A., Bloigu, A., et al., Immediate complications after medical compared with surgical termination of pregnancy. Obstet Gynecol 2009;114:795-804. y 10. The care of women requesting induced abortion. Evidence-based clinical guideline number 7. London: Royal College of Obstetricians and Gynaecologists, 2011.
(27) V. Simonin, C., Medicina Legal Judicial, Editorial JIMS, Barcelona 1992, p. 444 y ss. Y Bonnet, Emilio Federico Pablo, Medicina Legal, Libreros López Editores, Buenos Aires, 1967, p. 407 y ss (hay ediciones posteriores).
(27) V. Simonin, C., Medicina Legal Judicial, Editorial JIMS, Barcelona 1992, p. 444 y ss. Y Bonnet, Emilio Federico Pablo, Medicina Legal, Libreros López Editores, Buenos Aires, 1967, p. 407 y ss (hay ediciones posteriores).
El sistema de salud puede alertar sobre el dengue y los charcos o aguas estancadas, o recomendar el uso de vacunas, pero calla respecto de la práctica del aborto y de sus riesgos. Pueden recordarse con ternura las exhortaciones de Tita Merello a que las mujeres se sometan regularmente al Papanicolau, que seguramente han servido para que algunas registren el consejo, lo pongan en práctica, y descubran el cáncer uterino que ese estudio permite develar precozmente. La plétora de métodos abortivos que Bonnet describe minuciosamente (28) permanece en el subsuelo y nadie advierte a las mujeres de los riesgos de su empleo. Esa noticia debería ser un lugar común de la educación y de la difusión de su prevención como ingrediente necesario de la política sanitaria.
Podemos decir que —dentro de un prevaleciente silencio sobre el tema— interrumpido siempre por las diatribas a favor de la desincriminación del aborto, se calla sobre la práctica de esa intervención y sobre sus riesgos y consecuencias.
Hemos visto en cambio notas apologéticas del aborto, como la publicada en el diario Perfil del 10 de diciembre de 2010, donde personalidades notorias de los mundos de la cultura y del espectáculo han referido sus experiencias de haberlo practicado, en la mayor parte de los casos con cierta jactancia, que incluye en alguno la alegación del no arrepentimiento y la referencia a su reiteración (29). En pocos casos se refirieron informaciones sobre sus efectos, como la causación de esterilidad, o su evocación dolorosa. Todas las entrevistadas postulaban su legalización.
Podemos decir que —dentro de un prevaleciente silencio sobre el tema— interrumpido siempre por las diatribas a favor de la desincriminación del aborto, se calla sobre la práctica de esa intervención y sobre sus riesgos y consecuencias.
Hemos visto en cambio notas apologéticas del aborto, como la publicada en el diario Perfil del 10 de diciembre de 2010, donde personalidades notorias de los mundos de la cultura y del espectáculo han referido sus experiencias de haberlo practicado, en la mayor parte de los casos con cierta jactancia, que incluye en alguno la alegación del no arrepentimiento y la referencia a su reiteración (29). En pocos casos se refirieron informaciones sobre sus efectos, como la causación de esterilidad, o su evocación dolorosa. Todas las entrevistadas postulaban su legalización.
(28) Bonnet, Emilio F. P., op. cit., p. 408. Destaca el autor que en la materia rige un antiguo principio de las novelas policiales “Las armas menos sospechosas son la preferidas”. Sólo un profundo auto desvalimiento pues permitir que las mujeres consientan la profanación de su cuerpo con los más variados instrumentos, con el fin de suprimir a su hijo indefenso.
(29) Diario Perfil, edición del 10 de diciembre de 2010.
(29) Diario Perfil, edición del 10 de diciembre de 2010.
Ese tipo de comentarios es eficaz para promover el aborto y favorece la legitimación de su práctica y excluye toda forma de prevención o advertencia de los riesgos que conlleva.
e | Conclusión
Los métodos descriptos excluyen toda duda sobre la naturaleza mortífera de la actividad abortiva. Debe destacarse que, en general, las mujeres en trance de abortar no son informadas acerca de esas prácticas. Es muy común escuchar de ellas frases como “no tenía idea que el aborto era eso, no, yo no quiero eso para mí o para mi hijo”, etc. Otra información importante a proporcionar es la que tiene que ver con las consecuencias físicas y psicológicas del aborto. El abortismo se desentiende de tales comprobaciones. Se ocultan como forma de prevención del aborto, y se escamotean a la abortante en concreto a quien no se le advierte acerca de las consecuencias nocivas que puede tener esa práctica.
En el mundo del derecho esa realidad se suele desconocer. Además del carácter dogmático de las posiciones sustentadas, que impide un verdadero diálogo y la adopción de standards para dirimir la controversia, la materialidad del aborto consiste en una cuestión casi abstracta. Las comprobaciones de la biología se soslayan, y las médicas sobre las consecuencias del aborto se relegan. Es ilustrativo acudir al film “El grito silencioso”, que produjera Bernard Nathanson y que ha sido difundido extensamente en la web. Basta acudir a un buscador para encontrarlo en numerosos lugares de Internet. Estimo que, en conciencia, nadie con responsabilidad política puede considerarse autorizado para adoptar decisiones al respecto sin detenerse a verlo. Es apto para ilustrar a quienes opinan con ligereza, sin conocer realmente de qué están hablando.
Los métodos descriptos excluyen toda duda sobre la naturaleza mortífera de la actividad abortiva. Debe destacarse que, en general, las mujeres en trance de abortar no son informadas acerca de esas prácticas. Es muy común escuchar de ellas frases como “no tenía idea que el aborto era eso, no, yo no quiero eso para mí o para mi hijo”, etc. Otra información importante a proporcionar es la que tiene que ver con las consecuencias físicas y psicológicas del aborto. El abortismo se desentiende de tales comprobaciones. Se ocultan como forma de prevención del aborto, y se escamotean a la abortante en concreto a quien no se le advierte acerca de las consecuencias nocivas que puede tener esa práctica.
En el mundo del derecho esa realidad se suele desconocer. Además del carácter dogmático de las posiciones sustentadas, que impide un verdadero diálogo y la adopción de standards para dirimir la controversia, la materialidad del aborto consiste en una cuestión casi abstracta. Las comprobaciones de la biología se soslayan, y las médicas sobre las consecuencias del aborto se relegan. Es ilustrativo acudir al film “El grito silencioso”, que produjera Bernard Nathanson y que ha sido difundido extensamente en la web. Basta acudir a un buscador para encontrarlo en numerosos lugares de Internet. Estimo que, en conciencia, nadie con responsabilidad política puede considerarse autorizado para adoptar decisiones al respecto sin detenerse a verlo. Es apto para ilustrar a quienes opinan con ligereza, sin conocer realmente de qué están hablando.
A la luz de la lectura de esos métodos, y de la profundización de informaciones de acceso público acerca de su modo de realización, no quedan dudas acerca de la naturaleza homicida de las prácticas abortivas. Permiten adquirir una primera impresión sobre la lesividad de esas actividades para la salud materna, cuestión sobre la que volveremos luego, pero que ya señalan los límites, en general desconocidos, por quienes propugnan establecer el aborto como supuesta solución del embarazo indeseado, haciendo disponible al feto por la sola voluntad de la gestante, facilitada activamente por el Estado (31). Será menester ahora penetrar en sus consecuencias, que suelen sustraerse del debate.
3 | Consecuencias de la práctica del aborto que suelen ocultarse:
El síndrome post aborto
Tanto los modos de llevar a cabo un aborto, como las consecuencias que tiene éste para la salud materna, están sustraídos del debate público y de la información a la propia abortante.
Es oportuno informar que según un estudio del Medical Science Monitor (2004). Un 64% de las mujeres norteamericanas dijeron que se sintieron presionadas por otros a abortar; un 84% dijo que no había recibido asesoramiento adecuado (www.nomassilencio.com) (32).
Ya hemos esbozado en qué consiste concretamente un aborto. Nos detendremos, ahora, en describir el síndrome post aborto. Hemos de ver así como el ofrecimiento de desincriminación del aborto como vehículo de protección de la salud materna implica un argumento engañoso no menos grave que las tergiversaciones estadísticas o falsedades concernientes a la naturaleza del embrión.
El síndrome post aborto
Tanto los modos de llevar a cabo un aborto, como las consecuencias que tiene éste para la salud materna, están sustraídos del debate público y de la información a la propia abortante.
Es oportuno informar que según un estudio del Medical Science Monitor (2004). Un 64% de las mujeres norteamericanas dijeron que se sintieron presionadas por otros a abortar; un 84% dijo que no había recibido asesoramiento adecuado (www.nomassilencio.com) (32).
Ya hemos esbozado en qué consiste concretamente un aborto. Nos detendremos, ahora, en describir el síndrome post aborto. Hemos de ver así como el ofrecimiento de desincriminación del aborto como vehículo de protección de la salud materna implica un argumento engañoso no menos grave que las tergiversaciones estadísticas o falsedades concernientes a la naturaleza del embrión.
(31) V. Capítulo 17.
(32) Página web de una asociación de mujeres españolas víctimas de aborto, arriba citada en nota 19.
(32) Página web de una asociación de mujeres españolas víctimas de aborto, arriba citada en nota 19.
a | Su caracterización
Inteligentes estudios médicos y psicológicos vienen estudiando las consecuencias del aborto en la mujer, en su familia, y sus efectos indirectos. Se destacan en este cauce, y han abierto camino los estudios de Philippe Ney (33), prestigioso médico canadiense autor de la obra “Daño profundo” (1979) (34). El autor ha comprobado la vinculación entre aborto y maltrato infantil. Reseñamos someramente el concepto de síndrome post aborto a partir de su obra clásica respecto de este tópico. Reseñamos ahora la caracterización del síndrome post aborto. Es sabido que se denomina síndrome al “conjunto de síntomas característicos de una enfermedad” (Diccionario de la Real Academia española, 22a edición, extraído de su página web).
Inteligentes estudios médicos y psicológicos vienen estudiando las consecuencias del aborto en la mujer, en su familia, y sus efectos indirectos. Se destacan en este cauce, y han abierto camino los estudios de Philippe Ney (33), prestigioso médico canadiense autor de la obra “Daño profundo” (1979) (34). El autor ha comprobado la vinculación entre aborto y maltrato infantil. Reseñamos someramente el concepto de síndrome post aborto a partir de su obra clásica respecto de este tópico. Reseñamos ahora la caracterización del síndrome post aborto. Es sabido que se denomina síndrome al “conjunto de síntomas característicos de una enfermedad” (Diccionario de la Real Academia española, 22a edición, extraído de su página web).
Se ha comprobado así que quienes han sufrido un aborto padecen:
a. Trastornos emocionales/afectivos: baja autoestima, inestabilidad emocional, sentimiento de culpa, angustia, tristeza, desasosiego, ansiedad, sentimiento de fracaso, dolor, pena, depresión.
b. Suelen padecer trastornos de la comunicación o turbación de sus relaciones, agresividad, irritabilidad, baja tolerancia a la frustración, incapacidad para establecer buenas relaciones interpersonales, rechazo a establecer compromisos afectivos.
c. Las perturbaciones relaciones tienen especial incidencia respecto de los vínculos materno filiales, y muy frecuentemente suscitan una propensión al maltrato.
d. Trastornos en la esfera sexual, que pueden comprender desde frigidez hasta una propensión a la promiscuidad de la que puede derivar la reiteración de los abortos.
e. Trastornos del sueño, pesadillas, insomnio.
f. Ideas recurrentes de muerte, reminiscencias del niño abortado, “síndrome del aniversario”, asociado a la fecha del aborto o a la de probable nacimiento de la criatura.
a. Trastornos emocionales/afectivos: baja autoestima, inestabilidad emocional, sentimiento de culpa, angustia, tristeza, desasosiego, ansiedad, sentimiento de fracaso, dolor, pena, depresión.
b. Suelen padecer trastornos de la comunicación o turbación de sus relaciones, agresividad, irritabilidad, baja tolerancia a la frustración, incapacidad para establecer buenas relaciones interpersonales, rechazo a establecer compromisos afectivos.
c. Las perturbaciones relaciones tienen especial incidencia respecto de los vínculos materno filiales, y muy frecuentemente suscitan una propensión al maltrato.
d. Trastornos en la esfera sexual, que pueden comprender desde frigidez hasta una propensión a la promiscuidad de la que puede derivar la reiteración de los abortos.
e. Trastornos del sueño, pesadillas, insomnio.
f. Ideas recurrentes de muerte, reminiscencias del niño abortado, “síndrome del aniversario”, asociado a la fecha del aborto o a la de probable nacimiento de la criatura.
(33) Philip Ney es un médico canadiense que se graduó en medicina en la Universidad de British Columbia y se capacitó como psiquiatra infantil y psicólogo infantil en la Universidad de Mc.Gill, Universidad de Londres y Universidad de Illinois. Es académico y clínico desde hace 30 años. Ha enseñado en cinco escuelas de Medicina, fue profesor de tiempo completo, ejerció como Presidente del Departamento en un hospital y academia y estableció tres centros de psiquiatría infantil. Ha realizado investigaciones sobre el abuso infantil durante veinte años y publicó más de veinticinco ensayos y libros sobre este tema. Durante su primera época de investigación, tomó cada vez más conciencia de la conexión que existe entre el abuso infantil y el aborto. últimamente ha estudiado a niños sobrevivientes del aborto (34) Ney, P., Deeply Damaged. An explanation for the profound problems arising from infant abortion and child abuse, Ney Philip G., MD. FRCP (C). MA. RPsych, Canadá, Pioneer Publishing Co. Ltd., 1997, ISBN 0-920952-10-0 p. 8
”La familia entera sufre las consecuencias de la violencia intrínseca al aborto, en forma de malos tratos, también a los hijos. El Dr. Ney (1979) descubrió que el aborto aumenta el maltrato infantil al disminuir el autocontrol instintivo natural y como resultado de la hostilidad y agresividad sintomática del Síndrome P-A. Y en última instancia, es la sociedad entera la que se ve afectada por las secuelas del aborto de numerosas formas” (35). ”El SPA también puede darse en hombres y familiares de la mujer que aborta (padres e hijos) y en quienes la ayudaron a abortar, incluyendo el personal de las clínicas abortistas”.
Interesa referir que, según se refiere en la página www.nomasilencio.com, las investigaciones del doctor Ney son confirmadas:
Se afirma allí que:
“En España existen pocos estudios sobre este Síndrome, pero ya en 1993, un informe de la Asociación Española de Neuropsiquiatría titulado ‘Mujer y salud mental’ señalaba como rasgos de las mujeres que abortan más de una vez la inmadurez, la inestabilidad emocional, la sexualidad pasiva y dependiente, la aversión a los métodos anticonceptivos, los problemas de pareja, conflictos con los padres, mala auto imagen, vivencias negativas o traumáticas, y tendencia y rasgos de personalidad patológica: esquizofrenia, paranoia y psicopatía. Confrontando los datos oficiales, el 25% de las mujeres que abortan cada año ya han abortado previamente. Según la OMS, ‘las mujeres con alguna señal indicativa de trastorno emocional corren mayor riesgo de graves desajustes mentales después del aborto, y más si tienen enfermedad psiquiátrica previa. Cuanto más grave sea el diagnóstico psiquiátrico, más perjudicial es para ella el aborto’” (36).
“En España existen pocos estudios sobre este Síndrome, pero ya en 1993, un informe de la Asociación Española de Neuropsiquiatría titulado ‘Mujer y salud mental’ señalaba como rasgos de las mujeres que abortan más de una vez la inmadurez, la inestabilidad emocional, la sexualidad pasiva y dependiente, la aversión a los métodos anticonceptivos, los problemas de pareja, conflictos con los padres, mala auto imagen, vivencias negativas o traumáticas, y tendencia y rasgos de personalidad patológica: esquizofrenia, paranoia y psicopatía. Confrontando los datos oficiales, el 25% de las mujeres que abortan cada año ya han abortado previamente. Según la OMS, ‘las mujeres con alguna señal indicativa de trastorno emocional corren mayor riesgo de graves desajustes mentales después del aborto, y más si tienen enfermedad psiquiátrica previa. Cuanto más grave sea el diagnóstico psiquiátrico, más perjudicial es para ella el aborto’” (36).
(35) El examen más exhaustivo de las relaciones entre aborto y maltrato infantil supera los márgenes de este trabajo, pues ofrece un amplio campo de estudio. No cabe duda que la extensión del aborto institucionaliza una gravísima desvalorización de los niños, que pesa sobre las criaturas vivas. A medida que crecen y se enteran de su práctica, a veces en su propia familia, pueden considerarse “sobrevivientes”. Además, padecen habitualmente las consecuencias del SPA, que turba la relación materno filial y la inserción de la criatura en su familia toda.
b | Confirmación de la existencia del síndrome post aborto
La caracterización de estas consecuencias del aborto ha sido confirmada por otros estudios, emanados de grupos abortistas de los que da cuenta que:
“Son numerosos los estudios en todo el mundo (Canadá, EEUU, Austria, Inglaterra, Francia, Finlandia…) que demuestran la existencia y gravedad e este Síndrome, que sin embargo, se mantiene oculto por los medios de comunicación y los centros médicos oficiales de países como España. Tan claros son los resultados de estos estudios que hasta la organización mundial de control de la población (los que promocionan el aborto), la Planned Parenthood Federation (en España Federación de Planificación Familiar) los ha confirmado en su documento titulado ‘Plan Trienal y Programa de Objetivos a Largo Plazo, 1990-1993’. Dice así: ‘Una serie de estudios y encuestas de los opositores al aborto han mostrado que la incidencia del trauma post-aborto para clientes de abortos quirúrgicos puede llegar a alcanzar a un 91% de los casos. Algunos informes recientes del Instituto Alan Guttmacher (su organización investigadora afiliada) que no han sido publicados, indican que el alcance del problema puede haber sido correctamente calculado en dichos estudios…’ (p. 29). También la organización feminista Movimiento Manuela Ramos y el Consejo de la Población (agencia de la ONU que promueve el aborto en el Tercer Mundo) reconocieron los trastornos psicológicos derivados del aborto voluntario en su libro de 1993 titulado ‘Desde las Mujeres. Visiones del aborto. Nexos entre sexualidad, anticoncepción y aborto’ donde aparecen varios testimonios de mujeres que los padecían”.
“Igualmente claro era el folleto de la londinense ‘Clínica de la Mujer’ que ofrece terapia post-aborto: ‘Después del aborto, algunas mujeres sienten una sensación de pérdida que puede experimentarse como tristeza o puede ser enmascarada por otras sensaciones como aletargamiento, vacío, falsa euforia, hiperactividad, depresión generalizada y difusa, dificultades en las relaciones sexuales u otras, e ira’. En Estados Unidos también manifiestan los mismos síntomas las mujeres que han abortado y que forman la Asociación WEBA (Mujeres explotadas por el aborto), que recientemente han creado la plataforma internacional ‘Silent No More’ (‘No más silencio’) con la página web
www.helpafterabortion.com, y en España: www.nomassilencio. com. En países como Holanda, donde el aborto es legal, se han tomado medidas para controlar los efectos del Síndrome Post-aborto. En los centros de salud, uno de los criterios de selección de enfermeras es que no hayan intervenido en abortos ni se hayan provocado uno, pues consideran que el trauma emocional resultante sería incompatible con su trabajo”.
La desincriminación del aborto y la generalización de su práctica se dirigen a ocultar esa realidad, no la previenen advirtiendo a quienes tengan intención de abortar, y se desentienden de sus consecuencias. Existe una verdadera política de colonización cultural en pro del aborto, dirigida a imponer su hábito y a despojarlo de toda connotación negativa.
4 | Cauces y causas de la promoción del aborto en los últimos cincuenta añosPuede ser que a alguien no le baste la percepción del aborto en concreto, tal como lo hemos descripto, para compartir el juicio que sostenemos, con otros muchos, acerca de la privación de la vida del ser humano que es su consecuencia. Para eso nos quedará luego la respuesta científica, que ya avanzada la modernidad, como anticipamos, nos proporciona una objetividad de la que no es posible prescindir. Será muy somera aquí en virtud de las limitaciones que se imponen a este trabajo, pero es extensísima, y de fácil acceso, frente a la comprobación de esa jerarquía del saber, cede la opinión subjetiva, el criterio personal basado en otros fundamentos.
Antes de llegar a esos terrenos debemos acudir a dos referencias insoslayables, que nos explicarán, a mi juicio sin dejar dudas, acerca de porqué nos ocupan estos planteos a favor de la extensión del aborto y de la verdadera promoción de su práctica que resulta de su y desincriminación que deriva en su implantación como medio habitual de control de la natalidad. Con ese objeto deberemos detenernos en noticias ciertas sobre el modo de desarrollo de la campaña desplegada en los Estados Unidos de Norteamérica para la generalización de la práctica del aborto.
5 | Las maniobras desarrolladas en los Estados Unidos de Norteamérica
en pro de la legalización del aborto develadas por uno de sus promotores Bernard Nathanson fue el fundador de 1969 de la Asociación Nacional para la Revocación de las Leyes contra el Aborto (más tarde llamada Liga Nacional para la Acción por el Derecho al Aborto). Luchó por impulsar el aborto libre y legal mientras rechazaba y criticaba las ideas de los movimientos pro-vida al respecto.
A mediados de los años 80, Nathanson solicitó a un médico de su amistad, que practicaba de quince a veinte abortos diarios, autorización para un experimento con los ultrasonidos. Esto consistía en aplicar ese instrumental sobre la madre, grabando la intervención. El trabajo sirvió para la obtención de material para un documental que sorprendió a la comunidad médica en particular y la sociedad en general. “Lo hizo —explica Nathanson— y, cuando vio las cintas conmigo, quedó tan afectado que ya nunca más volvió a realizar un aborto. Las cintas eran asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccioné la mejor y empecé a proyectarla en mis encuentros pro-vida por todo el país”. El estudio también suscitó su convicción respecto de la existencia de vida humana desde la concepción, y dio lugar a la producción del material colectado como film, que se difundió extensamente llamado El grito silencioso (37). En 1992, luego practicar 75.000 abortos, incluso el de hijos propios, expresó públicamente su arrepentimiento en una carta abierta (38) que ha tenido una enorme difusión mundial, a punto que con un buscador se la encuentra en la web, en diversas versiones y en varios idiomas, de texto coincidente.
en pro de la legalización del aborto develadas por uno de sus promotores Bernard Nathanson fue el fundador de 1969 de la Asociación Nacional para la Revocación de las Leyes contra el Aborto (más tarde llamada Liga Nacional para la Acción por el Derecho al Aborto). Luchó por impulsar el aborto libre y legal mientras rechazaba y criticaba las ideas de los movimientos pro-vida al respecto.
A mediados de los años 80, Nathanson solicitó a un médico de su amistad, que practicaba de quince a veinte abortos diarios, autorización para un experimento con los ultrasonidos. Esto consistía en aplicar ese instrumental sobre la madre, grabando la intervención. El trabajo sirvió para la obtención de material para un documental que sorprendió a la comunidad médica en particular y la sociedad en general. “Lo hizo —explica Nathanson— y, cuando vio las cintas conmigo, quedó tan afectado que ya nunca más volvió a realizar un aborto. Las cintas eran asombrosas, aunque no de muy buena calidad. Seleccioné la mejor y empecé a proyectarla en mis encuentros pro-vida por todo el país”. El estudio también suscitó su convicción respecto de la existencia de vida humana desde la concepción, y dio lugar a la producción del material colectado como film, que se difundió extensamente llamado El grito silencioso (37). En 1992, luego practicar 75.000 abortos, incluso el de hijos propios, expresó públicamente su arrepentimiento en una carta abierta (38) que ha tenido una enorme difusión mundial, a punto que con un buscador se la encuentra en la web, en diversas versiones y en varios idiomas, de texto coincidente.
Explicó allí que las tácticas pro aborto consistieron en:
“1º persuadir a los medios de comunicación de que la causa pro aborto favorecía un avanzado liberalismo y se tergiversaron las estadísticas para demostrar falsamente una adhesión mayoritaria a la práctica del aborto: • Para demostrar la existencia de una opinión mayoritaria a favor del aborto se inventaron encuestas que decuplicaban el número de abortos ilegales que se cometía anualmente. En realidad eran aproximadamente 100.000, pero se denunció la existencia anual de 1.000,000 de abortos ilegales. • Se incrementó el número de muertes que padecían las mujeres que practicaban abortos ilegales, que oscilaba entre doscientas y doscientas cincuenta, pero se difundió reiteradamente la información falsa de que eran aproximadamente 10.000 (diez mil), generando un argumento a favor de la legalización del aborto para salvar la vida de esas mujeres. • Se sostuvo que la legalización del aborto sólo tornaría lícitos los que se practicaban ilegalmente. No obstante, admitió que en 1992 el aborto se había incrementado en un 1500% y que era el principal método de control de la natalidad practicado en los EE.UU.
“1º persuadir a los medios de comunicación de que la causa pro aborto favorecía un avanzado liberalismo y se tergiversaron las estadísticas para demostrar falsamente una adhesión mayoritaria a la práctica del aborto: • Para demostrar la existencia de una opinión mayoritaria a favor del aborto se inventaron encuestas que decuplicaban el número de abortos ilegales que se cometía anualmente. En realidad eran aproximadamente 100.000, pero se denunció la existencia anual de 1.000,000 de abortos ilegales. • Se incrementó el número de muertes que padecían las mujeres que practicaban abortos ilegales, que oscilaba entre doscientas y doscientas cincuenta, pero se difundió reiteradamente la información falsa de que eran aproximadamente 10.000 (diez mil), generando un argumento a favor de la legalización del aborto para salvar la vida de esas mujeres. • Se sostuvo que la legalización del aborto sólo tornaría lícitos los que se practicaban ilegalmente. No obstante, admitió que en 1992 el aborto se había incrementado en un 1500% y que era el principal método de control de la natalidad practicado en los EE.UU.
2º Se añadió a ello la táctica del anticatolicismo. Vilipendiamos sistemáticamente a la Iglesia Católica, calificando sus ideas sociales de retrógradas; y atribuimos a sus Jerarquías el papel del ‘malvado’ principal entre los opositores al aborto permisivo. Lo resaltamos incesantemente. Los medios reiteraban que la oposición al aborto procedía de dichas Jerarquías, no del pueblo católico; y una vez más, falsas encuestas ‘probaban’ reiteradamente que la mayoría de los católicos deseaban la reforma de las leyes antiaborto. Y los tambores de los medios persuadieron al pueblo americano de que cualquier oposición al aborto tenía su origen en la Jerarquía Católica y que los católicos proaborto eran los inteligentes y progresistas. El hecho de que grupos cristianos no católicos, y aún ateos, se declarasen pro-vida, fue constantemente silenciado.
(37) V. referencias en nota 29.
(38) Confession of an ex-abortionist, http://www.aboutabortions.com/Confess.html.
(38) Confession of an ex-abortionist, http://www.aboutabortions.com/Confess.html.
3º La tercera táctica fundamental fue denigrar o ignorar, cualquier evidencia científica de que la vida comienza con la concepción. Frecuentemente me preguntan que es lo que me hizo cambiar. ¿Cómo pasé de ser un destacado abortista a un abogado pro-vida? En 1973 llegué a ser Director de Obstetricia en un gran Hospital de la ciudad de Nueva York, y tuve que iniciar una unidad de investigación perinatal; era el comienzo de una nueva tecnología que ahora utilizamos diariamente para estudiar el feto en el útero materno. Un típico argumento pro aborto es aducir la imposibilidad de definir cuándo comienza el principio de la vida, afirmando que ello es un problema teológico o filosófico, no científico. Pero la fetología demuestra la evidencia de que la vida comienza en la concepción y requiere toda la protección de que gozamos cualquiera de nosotros. Ud. podría preguntar: ¿Entonces, por qué algunos doctores, conocedores de la fetología, se desacreditan practicando abortos? Cuestión de aritmética: a 300 dólares cada uno, un millón quinientos cincuenta mil (1.550.000) abortos en los Estados Unidos, implican una industria que produce 500 millones de dólares anualmente. De los cuales, la mayor parte van a los bolsillos de los doctores que practican el aborto. Es un hecho claro que el aborto voluntario es una premeditada destrucción de vidas humanas. Es un acto de mortífera violencia. Debe de reconocerse que un embarazo inesperado plantea graves y difíciles problemas. Pero acudir para solucionarlo a un deliberado acto de destrucción supone podar la capacidad de recursos de los seres humanos; y, en el orden social, subordinar el bien público a una respuesta utilitarista” (39).
(39) Nathanson, Bernard. Lo transcripto es una reseña, practicada por el suscripto, a partir de la versión inglesa de la carta publicada en el sitio web denominado: http://www.abouta bortions.com/Confess.html A través de cualquier buscador la carta aparece en numerosas versiones en español.
6 | Confluencias ideológicas a favor del aborto
Esas estrategias de propaganda —denunciadas por Nathanson— han sido corrientes en el mundo, y se orquestan en una curiosa confluencia en pos de la legitimación del aborto, en la que se integran posturas de ideologías a veces opuestas. Desde enfoques invocados como “progresistas” que jerarquizan la opción de la mujer y los derechos sobre su cuerpo hasta las posturas neo malthusianas y racistas, de gran proyección internacional, en particular asentadas en intereses del mundo desarrollado que adquieren diversa coloratura y relieve según contingencias de política interna de los Estados Unidos, donde la controversia sobre la cuestión es encarnizada. La eugenesia anima a menudo a unos y a otros. Para todos, la pretendida admisión de un “derecho al aborto” es un verdadero dogma y sus respectivos fundamentos no admiten controversia alguna.
Las concepciones autocalificadas como “progresistas”, enarbolan derechos supuestamente superiores de la mujer, que inspiran a los devotos abortistas, “pro choice”, para asimilar al feto a una excrecencia del cuerpo femenino, poco menos que análoga a un lunar o al cabello, o a un diente infectado, disponible, según su exclusiva voluntad, por cada una y sólo por quien lo concibió.
Por otro lado los abortistas unidos por el común denominador del economicismo malthusiano, con notas de discriminación racial y activa exclusión social exhiben idéntico fundamentalismo, al que en estos tiempos se añade un singular activismo respaldado por los Estados Unidos, según los avatares de su política interna, pues —como anticipamos— la controversia sobre la cuestión es muy dura allí (40).
Esas estrategias de propaganda —denunciadas por Nathanson— han sido corrientes en el mundo, y se orquestan en una curiosa confluencia en pos de la legitimación del aborto, en la que se integran posturas de ideologías a veces opuestas. Desde enfoques invocados como “progresistas” que jerarquizan la opción de la mujer y los derechos sobre su cuerpo hasta las posturas neo malthusianas y racistas, de gran proyección internacional, en particular asentadas en intereses del mundo desarrollado que adquieren diversa coloratura y relieve según contingencias de política interna de los Estados Unidos, donde la controversia sobre la cuestión es encarnizada. La eugenesia anima a menudo a unos y a otros. Para todos, la pretendida admisión de un “derecho al aborto” es un verdadero dogma y sus respectivos fundamentos no admiten controversia alguna.
Las concepciones autocalificadas como “progresistas”, enarbolan derechos supuestamente superiores de la mujer, que inspiran a los devotos abortistas, “pro choice”, para asimilar al feto a una excrecencia del cuerpo femenino, poco menos que análoga a un lunar o al cabello, o a un diente infectado, disponible, según su exclusiva voluntad, por cada una y sólo por quien lo concibió.
Por otro lado los abortistas unidos por el común denominador del economicismo malthusiano, con notas de discriminación racial y activa exclusión social exhiben idéntico fundamentalismo, al que en estos tiempos se añade un singular activismo respaldado por los Estados Unidos, según los avatares de su política interna, pues —como anticipamos— la controversia sobre la cuestión es muy dura allí (40).
(40) Por ejemplo apenas asumió el Presidente Barack Obama restableció la operatividad de disposiciones que condicionan el otorgamiento de determinados créditos de desarrollo a la implementación de políticas pro aborto, y la de financiar ONG que apoyen su práctica. Las normas en cuestión, suelen suspenderse cuando gobiernan los republicanos, y se reactivaron en las presidencias de Clinton y de Obama.
No es extraño oír, ante algunas villas de emergencia exabruptos tales como “aquí hace falta el aborto, para evitar que este tipo de gente se multiplique”.
De tal modo, aunque parezca paradojal, esas corrientes concurren en la promoción de la política de desincriminación que produce el incremento del número de abortos, y que implica la deserción absoluta en la tutela de la vida de las personas por nacer y de la integridad de sus madres. El debate se torna así infecundo, más aun cuando se estigmatiza a los sujetos de la controversia y se manipulan los argumentos, sin respeto por la verdad científica y con disturbios valorativos que conducen directa e inmediatamente a la desprotección de los niños por nacer y, por añadidura producen efectos nocivos en las abortantes, y en sus familias, con sensibles efectos que menoscaban el bien común.
El abortismo, por otra parte, ha inficionado los sistemas penales, aun donde el aborto es un delito, con una serie de atajos que tienden a enervar su virtualidad represiva, y que incluyen desde criterios judiciales dirigidos a desincriminar de hecho ese ilícito. Es evidente la ausencia de una política criminal, para sancionar la industria del aborto, que resulte congruente con su naturaleza delictual (41). A la vez podemos advertir que la realidad del aborto suele ser escamoteada en los medios de comunicación y su prevención aparece ausente en el ámbito de la información sanitaria masiva. Los múltiples ribetes de la cuestión no pueden ser examinados en un trabajo de la extensión requerida, al menos con el rigor que merece cada uno sus los tópicos. No obstante trataremos de verter en estas páginas los temas esenciales a considerar en nuestro país, hoy.
De tal modo, aunque parezca paradojal, esas corrientes concurren en la promoción de la política de desincriminación que produce el incremento del número de abortos, y que implica la deserción absoluta en la tutela de la vida de las personas por nacer y de la integridad de sus madres. El debate se torna así infecundo, más aun cuando se estigmatiza a los sujetos de la controversia y se manipulan los argumentos, sin respeto por la verdad científica y con disturbios valorativos que conducen directa e inmediatamente a la desprotección de los niños por nacer y, por añadidura producen efectos nocivos en las abortantes, y en sus familias, con sensibles efectos que menoscaban el bien común.
El abortismo, por otra parte, ha inficionado los sistemas penales, aun donde el aborto es un delito, con una serie de atajos que tienden a enervar su virtualidad represiva, y que incluyen desde criterios judiciales dirigidos a desincriminar de hecho ese ilícito. Es evidente la ausencia de una política criminal, para sancionar la industria del aborto, que resulte congruente con su naturaleza delictual (41). A la vez podemos advertir que la realidad del aborto suele ser escamoteada en los medios de comunicación y su prevención aparece ausente en el ámbito de la información sanitaria masiva. Los múltiples ribetes de la cuestión no pueden ser examinados en un trabajo de la extensión requerida, al menos con el rigor que merece cada uno sus los tópicos. No obstante trataremos de verter en estas páginas los temas esenciales a considerar en nuestro país, hoy.
Intentaremos exponer los argumentos que fundan nuestra postura procurando extraer de ellos su mayor fuerza de convicción. Entendemos que es un compromiso indeclinable la tutela de la vida de cada niño en riesgo de ser abortado, y aun a costa de que se nos responda con los consabidos argumentos rígidamente postulados para justificar la pretendida desincriminación, vale el esfuerzo que intentamos que se justificará con cada vida que logre preservarse de esta singular pasión homicida de nuestro tiempo.
(41) Es un lugar común argumentar a favor de la desincriminación del aborto desde el ángulo de la desigualdad, sosteniéndose a tal fin que las abortantes “ricas” pueden acudir a la comodidad de clínicas especializadas, que le ofrecerían un aborto “seguro” y las abortantes “pobres” atrapadas por la red de comadronas. Ya nos ocupamos luego del problema de la política criminal del aborto en el capítulo 15 de este trabajo.
Por ese motivo nos empeñamos en examinar con nuevos ángulos de mira los puntos de la controversia, donde ésta se ha hecho más apacible. La esterilidad de la confrontación en los términos planteados arroja consecuencias nefastas. Nos detendremos en esbozar políticas superadoras, que configuren carriles eficaces para superar la monstruosa cantidad de abortos que se invoca como consumada en nuestro país, preservando la vida de los niños y cuidando la salud de la madre.
----
